به گزارش مشرق ، صادق هدایت نویسنده مشهوری در ایران است و عمده شهرت آن نیز به خاطر کتاب «بوف کور» است. البته این نویسنده در خارج از ایران نیز کاملا شناخته شده است و متاسفانه در برخی از اوقات ادبیات ایران را کاملا با این نویسنده می‌شناسند.
با این حال مناقشه بر سر این نویسنده ایرانی زیاد است؛ از شیفتگانی که هیچ نقدی بر آثار این نویسنده را بر نمی‌تابند و عده‌ای دیگر همانند محمدرضا سرشار معتقدند هدایت یک نویسنده کاملا معمولی و حتی ضعیف است و بر اثر اتفاقاتی غیرمعمولی این چنین بزرگ! و مشهور شده است.
متن زیر بخشی از مصاحبه طولانی محمد رضا سرشار نویسنده و منتقد ادبی با ماهنامه تخصصی «فرهنگ عمومی» است که با عنوان «بازخوانی انتقادی ادبیات داستانی معاصر ایران» منتشر شده است.

** داستان‌های هدایت تقلیدی ناقص و دست و پا شکسته از داستان‌های غربی است

سئوال: اگر اجازه بفرمائید سؤالی را در مورد هدایت مطرح کنیم از آن جهت که شما به طور ویژه روی صادق هدایت کار کردید و می‌توان گفت چه در قالب کتاب و چه در هیئت بحث‌های شفاهی در قالب میزگرد و نقدهای شفاهی، گمان می‌کنم آثار اصلی هدایت را بطور مشخص نقادی کردید. معروف‌ترینش «حقیقت بوف کور» است که کتابی حجیم‌تر از خود کتاب هدایت است، هدایت از نظر ادبی و از نظر فکری چه جایگاهی دارد و اگر جوانان ما سراغ هدایت بروند چه آفاتی گریبانگر آنان خواهد شد؟ و اگر سراغ او نروند چه چیزی را از دست می‌دهند؟

محمدرضا سرشار: نویسندگان از دو جنبه قابل بررسی هستند: یکی از نظر زمانه‌ای که در آن زندگی می‌کردند و در قیاس با همکاران خودشان؛ و یکی نسبت به ادبیات امروز و نویسندگان امروزی. هدایت در ارتباط با زمانه خودش که، اصلاً این شأن و جایگاهی را که امروزه برایش تبلیغ می‌شود، ندارد. من باب مثال، سعی کرده‌اند در همه چیز برای او سابقه پیشکسوتی جعل کنند. مثلاً به عنوان پدر داستان‌نویسی جدید معاصر. خوب اگر به ادعای خودتان جمالزاده پدر و آغازگر این نوع داستان هست، پس هدایت چیست؟ یک جریان که چند تا پدر نمی‌تواند داشته باشد! از قضا کار جمالزاده، بعضاً تلفیقی از قصه‌نویسی قدیم ایرانی با داستان‌نویسی امروز غربی است. در حالی که در مورد هدایت تقلیدی کاملاً ناقص و دست و پا شکسته از داستان غربی می‌شود. یعنی همان یک مقداری هم که -به تعبیر شما- امید به این بود که ما دوران گذاری را در ادبیات شروع کنیم و کم‌کم به یک ادبیات داستانی کاملاً بومی برسیم، برای همیشه از بین برد. برای اینکه هدایت با ادبیات داستانی گذشته ایران آشنایی نداشت. یعنی نسبت به ادبیات داستانی کهن ایران، بی‌سواد بود. همان‌طور که در ارتباط با زبان فارسی، حتی به عنوان یک فارسی‌زبان عامی هم نمی‌تواند درست بنویسد. یعنی نوشته‌های او پراز غلط های آشکار است.

** نویسنده‌ای که فارسی بلد نبود اما پدر داستان‌نویسی ایران بود

سئوال: یعنی این درست است که هدایت بلد نبوده فارسی بنویسد؟

محمدرضا سرشار: واقعاً هدایت فارسی‌اش فوق‌العاده ضعیف و غلط و ابتدایی است. یعنی اگر این متون او را یک دانش‌آموز دبیرستانی بدون ادعای نویسندگی می‌نوشت، بهتر از هدایت می‌نوشت. (اتفاقاً در گذشته دانش‌آموزان مدارس ما در زبان و ادبیات فارسی قوی بودند با بوستان و گلستان و دیگر متون کهن ادبی شروع می‌کردند. تا آنجا که یکی از تفاخرهایی که پدران ما نسبت به فرزندان خودشان می‌کردند در همین زمینه بود.) مشکل هدایت کم‌استعدادی او در خیلی چیزها است. در ریاضی و علوم تجربی که کاملاً ضعیف است. ضمن اینکه در علوم انسانی هم ما استعداد خاصی از او ندیده‌ایم. این حکایت زبان فارسی هدایت است. در داستان های کوتاه، شما صادق هدایت را مثلاً با صادق چوبک مقایسه کنید؛ که تقریباً برخی از کارهایشان هم‌زمان منتشر شده است. در این مقایسه چوبک قویتر از هدایت است با اینکه هر دو غرب‌زده و لامذهب هستند. کمی بعد، با اندک فاصله‌ای، آل‌احمد را داریم. در کارهای او داستان‌های کوتاه خیلی بهتری نسبت به داستان‌های کوتاه هدایت پیدا می‌شود.
بنابراین اگر بنا باشد به صرف اینکه نویسنده‌ای مثل هدایت با فاصله زمانی ده ساله از جمالزاده [اولین کار هدایت حدود ده سال بعد از اولین کار جمالزاده منتشر شد] به صرف اینکه داستان کوتاه و بلند ایرانی متأثر از غرب را، که با جمالزاده شروع شد، قدری غرب‌زده‌تر کرده است، برای او هم فضل پیشکسوتی و شأن پدری در این موضوع قائل شویم، طبیعتاً باید برای صادق چوبک هم فضل پیشکسوتی و پدری دیگری قائل شویم. برای آل احمد فضل پیشکسوتی دیگری. همین جور با هر نویسنده قدری متفاوتی، باید یک پدر برای ادبیات داستانی معاصر کشور جدید درست کنیم! درحالیکه نه عقلاً و نه در هیچ جای دنیای متمدن، این گونه نیست. لذا اینکه عده‌ای هدایت را پدر داستان‌نویسی جدید ایران می‌دانند، کاملاً نادرست و جعلی است.
یک وجه پیشکسوتی دیگر می‌خواستند برای او در مورد آغازکننده اهتمام به گردآوری فرهنگ و ادبیات عامیانه قائل شوند. که آن هم کذب محض است. سال‌ها قبل از هدایت ادبیات عامیانه ایران توسط غربی‌ها شروع شد. و حاصلش منتشر هم شده بود. یعنی کاری نبود که ایرانی‌ها شروع کرده باشند. بعد از غربی‌ها و همزمان با هدایت، کسی چون کوهی کرمانی هست که در این زمینه کار و آثاری منتشرکرده، که خیلی هم قابل توجه است. حالا اینکه بیایند بگویند صادق هدایت چون مثلاً در این کار از حروف فنوتیک استفاده کرده و آن دیگری نکرده بود پس فضل پیشکسوتی در این امر هم متعلق به او است که نمی‌شود! لذا این مورد هم کذب است. از همین موارد است که هر فضلی برای هدایت قائل شده‌اند دروغ است. اما اگر ترجمه آثار به زبان‌های دیگر ملاک باشد، سال 1316 «پیامبر» زین‌العابدین رهنما منتشر شده است. همان زمان، این اثر به زبان‌های فرانسه، عربی، انگلیسی در همان زمان ترجمه و چاپ شد. اتفاقاً چاپ اول این کتاب به زبان عربی در دمشق است. و این کتاب تا پیروزی انقلاب ده‌ها بار چاپ شد. در حالی که اولین اثر هدایت، بعد از مرگ او در سال 1332 (شانزده سال بعد)، آن هم تحت تأثیر عوامل کاملاً غیر ادبی، به زبان فرانسه چاپ شد. شما به لحاظ زبان، به لحاظ توصیف، به لحاظ ساختار و به لحاظ حجم این رمان را با «بوف کور» هدایت مقایسه کنید که مثلا یک داستان بلند 140 صفحه‌ای است. اصلاً توانایی این دو نویسنده در داستان‌نویسی، غیرقابل‌مقایسه است. در واقع می‌توان گفت به این لحاظ، زین العابدین رهنما در مقام استادی هدایت است. لذا این ادعا که او نسبت به نویسندگان همزمان خود، یک سروگردن یا بیشتر بلندتر است هم، درست نیست؛ و ادعایی بیش نیست! در واقع هدایت نویسنده‌ای است که شاید بتوان برای او تعبیر «نویسنده گلخانه‌ای» را به کار برد یعنی عناصر غیرادبی مختلفی جمع شدند تا هدایت را هدایت کنند. که اولین آن‌ها همان رادیو بی بی سی و دوستان او مینوی و فرزاد در این رادیوی استعماری بودند. این غرب‌زدگی روشنفکران و اهالی ادبیات ما هم باعث شد، که چون بی بی سی ازهدایت و آثار او تعریف کرده بود، یکدفعه به این فکر افتادند این کیست که ما تا حالا نشناختیمش؟! در خاطرات کسی مثل فرزانه هم هست؛ که می‌گوید: صبح روز بعد از انتشار موضوع از بی بی سی، ما راه افتادیم که ببینیم این صادق هدایت چه کسی است که تا آن روز متوجه او نشده بودیم!

** آثار هدایت فاقد ارزش خواندن است و به درد موزه‌ها می‌خورد

ادامه مطلب...




برچسب ها : محمدرضا سرشار  , صادق هدایت ملعون  , نقد آثار صادق هدایت  , بوف کور  , توهین هدایت به دین  , شبه روشنفکر  , کارهای مبتذل صادق هدایت  ,

مطلب پایین به نقل از پایگاه رسمی محمد رضا سرشار:
http://www.sarshar.org/

خبرگزاری فارس: چاپ پنجم کتاب «راز شهرت صادق هدایت» توسط کانون اندیشه جوان منتشر شد.محمدرضا سرشار در کتاب «راز شهرت صادق هدایت» به بررسی علل و عوامل شهرت این نویسنده در یازده فصل پرداخته است. عناوین این فصول عبارتند از «مقدمه»، «شهرت مشکوک»، «سازو کار چهره‌سازی در دنیای امروز»، «چرا صادق هدایت»، «دورانهای سه‌گانه اندیشه‌ای هدایت»، «علل و موجبات توجه ویژه غربیان به صادق هدایت»،‌«کفر محض»، «غربزدگی و نفرت از ایران»، «نیست‌انگاری»، «عوامل بیرونی به شهرت رساننده هدایت» و «ختام کلام».
نویسنده در این کتاب با استفاده از آثاری که از طرف دوستداران و شیفتگان هدایت منتشر شده به واکاوی در علل این امر بپردازد و درباه علت این پژوهش می‌نویسد:
"از جمله مواردی که جامعه ما از دهه‌ها پیش نیاز به بازنگری جدی درباره آن دارد، یکی نیز صادق هدایت، و آراء، اندیشه‌ها، آثار و شان واقعی اجتماعی و ادبی اوست. یعنی نویسنده‌ای که با وجود حجم اندک آثار داستانی‌اش(یک رمانک حدودا یک‌صد و پنجاه صفحه‌ای، و نزدیک به سی‌و چهار داستان کوتاه) و کاسته شدن قابل توجه ارزش‌های ادبی و ابطال آشکار اغلب درون‌مایه‌های آثار و آرایش در طول زمان، بیش از همه نویسندگان از مشروطیت تا امروز ایران، مورد توجه جامعه شبه‌روشنفکری در داخل، و برخی روشنفکران خارجی قرار گرفته، و درباره او و آثارش، مقاله‌ها و کتاب‌های متعدد نوشته شده است. به گونه‌ای که حجم این نوشته‌ها دهها برابر حجم کل آثار خود اوست."
کتاب«راز شهرت صادق هدایت» توسط محمدرضا سرشار تالیف و کانون اندیشه جوان آن را در شمارگان 2500 نسخه و قیمت 1800 تومان عرضه کرده است.

ادامه مطلب...




برچسب ها : نقد صادق هدایت  , کتاب راز شهرت صادق هدایت  , محمدرضا سرشار  , توهین های صادق هدایت به ائمه  , صادق هدایت ملعون  , افکار صادق هدایت  ,

یا لطیف

موضوع بی حجابی از معضلاتی است که امروزه نمودهای آن را می‌توان به وفور در میان زنان و دختران جامعه مشاهده نمود. معضلی که اگرچه به یکی از آسیب‌های اجتماعی بدل شده اما در مقایسه با سایر این آسیب‌ها با تساهل بیشتری نسبت به آن برخورد می‌شود.

 
هرچند پدیده‌ی بدحجابی موضوع جدیدی نیست و پس از پیروزی انقلاب اسلامی همواره حضور افرادی  هنجار شکن وبا پوشش نامناسب را در جامعه شاهد بوده ایم، اما گسترش این پدیده‌ی مذموم طی سال‌های اخیر و گرایش روز افزون جوانان به آن امری نگران کننده است که نیازمند ریشه یابی و برنامه ریزی برای ارائه‌ی راه کار‌های عملی از سوی نهادهای فرهنگی می‌باشد.
 
* دلایل سرمایه گذاری غرب بر روی شبکه‌های ماهواره ای
 
اگرچه بی حجابی علل گوناگونی دارد که هریک در جای خود نیازمند بررسی وتحلیل دقیق می‌باشند؛ اما مهمترین عاملی که در حال حاضر می‌توان برای دامن زدن به فرهنگ بدپوششی و بدحجابی به آن اشاره کرد تأثیر مخرب شبکه‌های ماهواره ای و برنامه‌های غیر اخلاقی این شبکه‌ها بر جوانان است که متأسفانه به دلیل عدم برنامه ریزی مناسب برای خنثی کردن آثار مسموم آن و طیف وسیع مخاطبین با سرعت سرسام آوری درحال دگرگون ساختن ساختار‌های ارزشی جامعه و القای فرهنگ برهنگی به جوانان است.
 
باز شدن پای ماهواره به خانه‌های ایرانیان به سال‌های دور و درازی برنمی گردد؛ با این حال در مقایسه ی  میزان استقبال مخاطبین از تلویزیون با سایر رسانه‌ها می‌توان دریافت که چرا دنیای غرب برای ترویج فرهنگ منحط و بی بند و بار خود بیش از هرچیز بر روی شبکه‌های ماهواره ای سرمایه گذاری می‌کند. عواملی همچون همگانی بودن و دسترسی آسان، ارسال سریع اطلاعات و تأثیر عمیق روانی برنامه‌های تلویزیونی موجب گردیده تا ماهواره به عنوان کاربردی‌ترین سلاح در جنگ نرم دنیای استکبار علیه ملیت‌ها و فرهنگ‌های بومی به کار گرفته شود؛ به طوری که این روزها می‌توان به روشنی آثار سلطه‌ی این شبکه‌ها را بر جامعه مشاهده نمود.
 
رواج مد گرایی و استفاده‌ی افراطی از لوازم آرایشی در میان بانوان از بارزترین نمود‌های تأثیر مخرب ماهواره بر جامعه است. علاوه براین عادی جلوه دادن روابط خارج از عرف زن و مرد و اشاعه‌ی بی عفتی از دیگر رسالت هایی است که برنامه ریزان این شبکه‌ها دنبال می‌کنند.
 
نباید فراموش کرد که گسترش قارچ گونه‌ی شبکه‌های فارسی زبان که با پخش کلیپ‌ها و سریال‌های غیر اخلاقی هدفی جز قطع ریشه‌های فرهنگی جامعه و تعرض به حریم خانواده‌ها را ندارند از برنامه ریزی‌های بلند مدت دشمنان دین و فرهنگ ایران اسلامی است.
 
* فعالیت شبانه روزی 74 شبکه ماهواره ای فقط برای تبلیغات مُد غربی
 

ادامه مطلب...




برچسب ها : جنگ نرم  , حجاب  , تهاجم فرهنگی  , تاثیر ماهواره بر حجاب  , برنامه های مخرب ماهواره  , ماهواره خوب یا بد  , عادی کردن بی حیایی  ,

0

دشمن با هر وسیله ای سعی در از بین بردن ارزشها واخلاقیات جوانان ما دارد.یکی از این ابزارها ماهواره ها می باشدکه در جهت ازبین بردن فرهنگ جامعه ما مورد استفاده قرار گرفته است.

دراین بخش سعی دارم شما را با شمه ای از فعالیتهای ضد فرهنگی دشمن دراین زمینه آشنا نمایم.

چگونگی تاثیر ماهواره بر هویت اجتماعی

در مورد تاثیر ماهواره ها باید پذیرفت که ماهواره ها فقط تاثیر گذارند وبه هیچ وجه مخاطب نمی تواند بر روی آن تاثیر گذار باشد.بدین ترتیب آنچهاز این طیف انتقال می یابد فرهنگ،زبان،عادات وارزشهای کشورهای فرستنده این برنامه ها که عمدتا کشورهای توسعه یافته هستند می باشد.

موارد زیر را می توان از تاثیرات ماهواره ها بر روی مخاطب به حساب آورد:

ü      رشد روز افزون بی سوادی عمومی به جهت تماشای بی حد ومرز این برنامه ها وعدم تمرکز وتفکر نسبت به موضوعات ومطالب مختلف

ü      کاهش داد وستد های عاطفی،اجتماعی در روابط انسانها با یکدیگر

ü     حمله به دین به بهانه مبارزه با بدعت وخرافات

ü      اشاعه فحشا وبی بند وباری

ü      رنگ باختگی ارزشهای انسانی وباورهای مذهبی ونمادهای ملی ومیهنی

ü      ودر نتیجه سقوط فرهنگ وهویت اجتماعی

فرهنگ هدف اصلی دشمن

هدف دشمن در عرصه فرهنگ دگردیسی در بنیانهای ارزشی انقلاب اسلامی می باشد.در این رابطه دیوید کیو یکی از ماموران سازمان سیا به لحاظ اهمیت مقوله فرهنگ در تغییر جستارهای فرهنگی انقلاب ایران برای هرگونه تغییر ویا استحاله سیاسی می گوید:مهمترین حرکت در جهت براندازی جمهوری اسلامی تغییر فرهنگ جامعه فعلی ایران است وما مصمم به آن هستیم. نیرمن، از اعضای ارشد سیا و کارشناس‌ جنگ روانی در عرصه بین‌المللی می گوید:هدف افزایش شبکه‌های ماهواره‌ای، تغییر ماهیت و جوهره رژیمهای اسلامی است و در حقیقت، نتیجه تغییر این ماهیت و سرنگونی این رژیم، یکی است .

بنابراین باید این نکته را در نظر داشت که ماهواره ها به عنوان مهمترین ابزار در جهت براندازی نرم انجام وظیفه می نمایند.

کودکان ایرانی، قربانی اصلی رشد قارچ گونه ماهواره ها

ü     برنامه های ویژه کودکان در شبکه های ماهواره ای روزبروز در حال افزایش است.

ü      برخی از برنامه های بزرگسالان بطور عمد بصورت انیمیشن و فانتزی ساخته می شود تا کودکان را هم همراه خود کنند.

ü      برنامه های ویژه کودکان به مراتب بسیار حرفه ای تر هم ساخته شده و دوبله های حرفه ای هم دارند.

آشنایی با شبکه فارسی زبان فارسی وان

مالک فارسی وان یک صهیونیست پولدار به نام رابرت مرداک می باشدکه فقط محتوای بیش از 130 روزنامه او بیشتر حول محورهای روابط نامشروع جنسی،حوادث و ورزش می باشد.هدف مرداک چیست؟

ü     تغییر سبک زندگی مردم به شیوه دلخواه غرب

ü     ترویج فساد وبی بند وباری

ü     تغییر فرهنگ قومیتهای مختلف

ü     استحاله فرهنگی جوامع اسلامی

ü     و...

 فارسی وان برای نفوذ در خانواده های ایرانی فرهنگ ومذهب ایرانی را حذف نمی کندبرای همین از روشهای مکارانه ای استفاده می کند .مثلا در حین پخش برنامه های خود با هر محتوایی که باشد سر موقع اذان پخش می کند یا برای ایام مذهبی،شهادتها و ولادتهای ائمه برنامه مخصوص به این مراسمات را پخش می کند وبدین وسیله مخاطب را به سمت خود جلب وحساسیت او را از بین می برد.

ظاهر سازی

فارسی وان کارش را با نمایش سریالهای نه چندان به روز شروع کرد وبرای اینکه حداکثر مخاطب را جلب کند اعلام کرد این مجموعه ها را سانسور می کند.این در واقع بیشتر یک پز بود تا فارسی وان افراد خانواده را مجاب کند که دور هم بنشینند وبرنامه هایش را نگاه کنند اما حذف چند صحنه کذایی چه مشکلی را حل می کردوقتی در همه برنامه ها پوشش بازیگران،دیالوگها وروح حاکم بر داستان به مراتب زهرآلوده تر از همان صحنه کذایی بود؟

در فارسی وان همه چیز در نهایت به عشق وعاشقی ختم می شود.داستانهای به ظاهر جذاب ودیدنی ،مفاهیمی چون خیانت،جنایت وعدم تعهد به خانواده را تبلیغ می نمایند.اینها نمونه ای از اثرات فارسی وان است:

ü     تبدیل تدریجی مسائل حرام ومنفور به موضوعات مورد علاقه ودلخواه

ü     زیر سوال بردن ازدواج وایجاد شبهه وتردید مکرر درباره افرادی که به زعم آنها به اشتباه هنوز به ازدواج تن می دهند ویا به زندگی مشترک خود پایبندند

ü     روابط عاشقانه دختر وپسر جوان

ü     نمایش روابط خارج از چارچوبهای اخلاقی

ü     عدم وفاداری زنان ومردان متاهل به یکدیگر

ü     بی احترامی به والدین

ü     نمایش مکرر می‎گساری،

ü      مزخرف‎گویی‎های هنگام مستی

ü     ابراز علاقه‎های شهوانی اغواکننده

ü      روابط نامتوازن سنی بین افراد دارای اختلاف سنی زیاد (پسر 18 ساله عاشق زن 47 ساله)

از دیگر برنامه‎های فارسی‎وان برنامه‎ای است تحت عنوان Remote control (کنترل از راه دور)

ü     حاوی کلیپ‎های راک بوده و پیوسته این کلیپ‎ها تکرار می‎شود؛

ü     نکته قابل توجه این است که تا به امروز هیچ موسیقی ایرانی در این برنامه پخش نشده است

ü     در فضای این کلیپ‎ها، اغلب خشونت و آنارشیسم موج می‎زند،

ü      غالب خوانندگان این کلیپ‎ها نوجوانان هستند و می‎توان به‎صراحت گفت نام این قسمت، همان هدف اصلی فارسی‎وان یعنی کنترل از راه دور جوانان ایرانی است.

چرا مخاطب جلب می‎شود؟

ü     یکی از مهمترین ابزار‎های فارسی‎وان، دوبله است

ü     مسئله بعدی ذائقه مخاطب ماست

ü     تمرکز فارسی‎وان روی سریال

ü     محور اصلی فیلم‎‎ها و سریال‎‎های فارسی‎وان، تبلیغ سبک زندگی غربی است؛ چیزی که باعث شده توجه مخاطبان دختر و پسر نوجوان و جوان به آن جلب شود

ü     این شبکه مجری ندارد و میان برنامه‎هایش موزیک و تبلیغات است، خبر نیز پخش نمی‎کند،

ü     علت دیگر جذابیت فارسی‎وان، دنباله‎دار بودن برنامه‎‎ها به‎صورت هر شب است. این برنامه‎‎ها مخاطب را ر‎ها نمی‎کند، خاصیت دراماتیک، عشقی و کمدی این سریال‎‎ها باعث شده تا مخاطب عام به‎خصوص مخاطب غیرسیاسی که خسته از کار روزانه به‎دنبال رسانه‎ای غیرخبری و غیرسیاسی و غیرجدی به‎دنبال پر کردن اوقات استراحت خود است، بر روی این کانال‎‎ها متمرکز شود.

در آینده، سریال‎های مشابه سریال‎های کنونی از شبکه فارسی‎وان پخش خواهد شد و روند کنونی استمرار خواهد داشت. اگر در زمان برنامه‎ها و فحوای آنها تأمل و تدبر کنیم می بینیم که این شبکه، حلقه مفقوده حمله رسانه‎ای غرب و در رأس آن صهیونیسم پلید علیه ایران اسلامی است؛ آن هم با هدف منفعل و منحرف‎کردن جوان ایرانی که در ادامه همان سناریوی از پیش طراحی شده‎ای است که سال‎ها پیش رهبر معظم انقلاب از آن به‎عنوان تهاجم و شبیخون فرهنگی یاد کردند. امروز بیش از هر روزی نمونه‎های بارز این تفکر شیطانی را احساس می‎کنیم. همه این‎ها تهدید است به‎جای این‎که خود را به تغافل بزنیم، بهتر است؛ تا دیر نشده اقدامات فرهنگی مؤثر از قبیل تأسیس شبکه‎های ویژه پخش فیلم، آموزش‎های رسانه‎ای استفاده بهینه از ماهواره، فراهم کردن شرایط ازدواج سهل و آموزش روابط پیش از ازدواج و ... را در دستور کار برنامه برنامه های‎مان قرار دهیم و از تهاجم نرم علیه انقلاب اسلامی که از حمله نظامی و تحریم اقتصادی کنونی پیچیده‎تر و فرسایشی تر است جلوگیری کنیم. خانواده ایرانی مقدس است.

مسئولین فرهنگی خصوصا دولت یازدهم ، باید باور کنند این یک جنگ تمام عیار است.

منبع:http://rahrovane2.blogfa.com

این اهداف را از زبان خود آنان بشنویم :

در پُروتکل اندیشمندان یهود آمده است : ما باید کارى کنیم که اخلاق در همه جا ویران شود تا راه سیطره ما را بگشاید. فروید از ماست وبزودى روابط جنسى زن و مرد چنان آشکارا و بر ملاء انجام مى شود که در نظر جوان ، دیگر هیچ چیز مقدسى مفهوم نداشته باشد. پیوسته همت و هدف او اشباع غرائز شهویش گردد در آن صورت است که اخلاق فرو مى ریزد.
فرانتس فانون که از طرف فرانسه مدیر بخشى از روانکاوى یکى از بیمارستانهاى الجزایر بود مى گوید:
مسئولین ادارى فرانسوى که در الجزایر ماموریت داشتند اصالت ملت را نابود سازند و از طرف مراجع مربوطه موظف بودند ، تمام شکلهاى زندگى را که ممکن است از نزدیک یا دور، واقعیت و اصالت ملى را به مردم نشان دهند، تجزیه کرده از هم بدرند.
(حداکثر کوشش خود را بر مسئله چادر تمرکز داده آنرا به منزله علامت اصالت ملّى و وضع خاص زن الجزایرى تلقّى کردند) آنگاه مى گوید: موضع گیرى آنچنانى نتیجه الهامى تصادفى نیست بلکه بعد از تجزیه و تحلیل هاى جامعه شناسان و مردم شناسان بود که متخصصین باصطلاح مسائل بومى و مسئولین ادارات عمومى کار خود را هماهنگ ساختند در بادى امر این روش تمسکى است ساده و روشن به ضرب المثل قدیمى که مى گوید: زنها را در دست بگیریم همه چیز بدنبال آن خواهد آمد.
کشفیات جدید جامعه شناسان فقط کارى که کرده اینست که به این فرمول قدیمى روش خالص علمى بخشیده است . وى حضور مختلط مردان با خانواده خود در مجالس جشن یا ازادواج با دختران فرانسه را از شیوه هاى انتقال فرهنگ فرانسه به خانواده هاى الجزایرى ذکر مى کند،

بنا بر این اعترافات ، مى توان اهداف استعمار را بطور خلاصه چنین ذکر نمود.

1) تحقیر فرهنگى کشورهاى جهان سوم و تحمیل فرهنگ مبتذل غرب .
2) صدور فرهنگ تجدد و مصرف بجاى تعلیم مبانى تکنولوژى و علوم .
3) ایجاد جمود فکرى در اثر اشتغال به کامجوئى .
4) تهیه بازار مصرف کالاهاى تولیدى و در یک کلمه استعمار اقتصادى .
5) زمینه سازى براى تسلط سیاسى از طریق سلطه فرهنگى .
6) جلوگیرى از تحرک و هر گونه مبارزه علیه منافع استکبار و در یک کلمه تسلط همه جانبه بر جهان و منابع اقتصادى آن.

شیوه هاى استعمار در انتشار فساد

استکبار جهانى از شیوه هاى ذیل براى اهداف شوم خود استفاده مى کند:

1) تضعیف مکاتب صحیح و سست کردن عقائد:

باابراز فرضیه هاى بظاهر علمى نظیر فرضیه هاى فروید یا بوجود آوردن مذهب مثل بهائیت مبانى فکرى فساد را مستحکم نماید. با دقّت در تاریخ علوم وادیان بخوبى مى توان دریافت که برخى از فرضیه هاى بظاهر علمى یا اندیشه هاى مذهبى باطل ریشه استعمارى دارد سعى در جا انداختن فرهنگ لذّت و فراموشى هدفهاى متعالى از این اقدامات است .

2) هدایت و تفسیر تاریخ و علوم و حتّى مذهب در جهت منافع خویش :

همفر جاسوس انگلیسى مى گوید: باید ثابت کنیم که پوشیدگى زن از دوران بنى عباس متداول گشته و مطلقا سنّت اسلام نیست .
مردم همسران پیامبر را بدون حجاب دیده اند... پس از آنکه حجاب زن با تبلیغات وسیعى از میان رفت وظیفه ماموران ما آنست که جوانان را به عشق بازى و روابط جنسى با زنان غیر مسلمان سوق دهند و کاملا بدون حجاب ظاهر شوند تا زنان مسلمان از آنان تقلید کنند.
مى بینیم که تاریخ و احکام اسلامى خود را نیز باید از جاسوسان انگلیسى بیاموزیم و آنان براى ما باید مطالب را اثبات نمایند و شیوه زندگیمان را بیان نمایند.

3) مخلوط کردن فرهنگ محلى با فرهنگ فساد:

در ترویج فساد براى هر کشور بفراخور حال آن برنامه ریزى مى کنند. لذا مى بینیم از نظر پوشش در بعضى از کشورها تنها سرو گردن زن نمایان است ، در برخى دیگر سروگردن با مقنعه پوشیده امّا دامنهاى رنگى جذاب با پاهاى برهنه و بدون جوراب وناخنهاى لاک زده تحریک صورت مى گیرد.
امّا در هند شکم زنان نمایان است اگر چه بقیه اندام آنان پوشیده است ، یا از مراسم مختلف براى این مقصد شوم استفاده مى گردد. مثلا در ایران از مراسم عروسى در برخى دیگر کشورها از جشن گندم براى اختلاط زن و مرد استفاده مى شود.

4) طرح شعارهاى عوام پسندانه بطور مثال :

مى گویند: دلت پاک باد حجاب یک امر ظاهرى است در حالى که پاکى دل تنها با داشتن حجاب میّسر است .
یا مى گویند: دیگر جامعه عوض شده است جامعه امروز اینگونه مى پسندد ولى ما نباید تحت تاثیر محیط باشیم بلکه باید بر محیط تاثیر بگذاریم در زمستان همه جا سرما هست اما باید خود را از سرماخوردگى حفظ کنیم .

5) القاء فرهنگ و مطالب غرب در تمام برنامه هاى :

صوتى ، تصویرى ، فلیم هاى سینمائى ، تئاترها مجلات و روزنامه ها و کتب منتشر شده خود با استفاده از تکنیکهاى روانشناسى و روانکاوى ، گفته مى شود تنها در تهیه برنامه هاى رادیوئى اسرائیل 40 متخصص روانشناس شرکت داشته تا مطالب به شنونده القاء گردد.

6) طرّاحى و تولید لباس و کفشهاى تحریک آمیز ارزان قیمت :

تا مردم براى خرید به آنها روآورده و کم کم بطور ناخودآگاه الگوى مصرف عادى جامعه گردد، بنظر شما آیا کفشهاى صدادار که توجه دیگران را جلب مى کند بدون طراحى استکبار تولید مى گردد؟
آیا جورابهاى نازک با این فراوانى و با مدلهاى مختلف بدون برنامه ریزى قبلى تولید و توزیع مى گردد؟

7) ترویج مُد گرائى بصورت مستقیم و غیر مستقیم .

8) قالب کردن تجدد بجاى تمدن ، فساد بجاى علم ، شهوترانى بجاى پژوهش .

9) ایجاد خانه هاى فرهنگ ، رفت و آمد به کشورهاى فاسد، وحتى از روابط تجارى در اشاعه فساد استفاده مى شود.

10) فراهم آوردن امکان تحصیلات عالیه براى جوانان :

با توجّه به محدودیت آن در کشورهاى سوم ، جهت غرب یا شرق زدگى آنان و باصطلاح تربیت مزدوران محلّى اشاعه دهنده فرهنگ مبتذل غرب بوسیله تعلیم دانش البته این اقدامات معمولا بصورت تدریجى انجام مى شود بطورى که کم کم لباس مورد نظر آنان عادى شده و حتى نسل بعد نمى داند که آداب و پوشش نیاکانش به چه صورت بوده است ، زیرا حساسیّت ها بتدریج از بین مى رود و با عادى شدن یک انحراف ، درمان آن نیز مشکل تر مى شود.
بطور مثال ابتداء چادر حذف مى گردد و بعد مقنعه ها تبدیل به روسرى مى گردد، کم کم مانتوها تنگ یا کوتاه شده آنگاه جوراب جاى شلوار مى گیرد و جورابها هر روز نازکتر مى شود و... باشد که با هوشیارى ترفندهاى دشمن را شناخته و با آن به مقابله برخیزیم . واصالت فرهنگى فکرى و مذهبى خویش را پاس داریم و دشمن را از نفوذ و سلطه ناامید نمائیم .

منبع:http://borgaeh.blogfa.com/